قلت العقاب انما يكون على قصد العصيان و العزم على الطغيان لا على الفعل الصادر بهذا العنوان بلا اختيار . ان قلت ان القصد و العزم انما يكون من مبادى الاختيار و هى ليست باختيارية و الا لتسلسل . قلت مضافا الى ان الاختيار و ان لم يكن بالاختيار الا ان بعض مباديه غالبا يكون وجوده بالاختيار للتمكن من عدمه بالتأمل فيما يترتب على ما عزم عليه من تبعة العقوبة و اللوم و المذمة .